永华红木家具的理象数

    一花一世界，一叶一如来。永华与红木的渊源，从上世纪八十年代就有了，红木的光辉也伴随永华前行至今。两者所沉积下来的文化非短时间所能参透，此次将试着从《易经》的角度对于永华红木家具做一些简单的解析。

    《易经》提到三个重要的内涵：理、象、数。

    首先是理，即本质。永华红木家具的本质就是家具。当人类与其他动物有了基本区别并开始有尊严地生活时，家具便是“创造并使用工具”的表现之一。凳可坐，床可卧，案可伏，几可茗茶，柜可置物，不可或缺地存在于生活中。如“举案齐眉”中的“案”，就是日常所用的托盘。慢慢地，家具又与建筑联系在一起 ，对于建筑内空间，家具可以进行补充和完善。如屏风陈设于室内，可以起到美化协调、挡风聚气的作用，同时在空间上也起到了神秘的似隔非隔的作用，《口技》一文中，口技者也正是借助了屏风的遮挡来使自己的表演更具吸引力，给人以遐想的空间。

    其次是象，即表象。从一入眼的结构上看，就包含了椅凳类、桌案类、床榻类、柜架类等，每一类都有多种多样的款式。翻开红木家具图册，会发现其中有一种奇妙的方圆组合，通常见于圈椅，圈椅的后背搭脑与扶手由一整条圆润流畅的圆形弧线组成，但它的座位为方形，不知是有意还是无意，正好与《易经》中的六十四卦方圆图不谋而合，代表了时间与空间的运行法则，寓意天人合一。

    为了把家具装饰得优美多姿，永华的工匠们使用了诸般技艺，或利用木材的天然色泽和纹理，如黄花梨的质地非常细密，木纹生动瑰丽，偶有鬼脸纹和蟹爪纹，常常用来做成明式家具，无需再多雕饰，随意成器。或运用攒接斗簇和雕刻镶嵌等手法，将木材加工成赏心悦目的艺术精品。这些装饰，常与家具的造型和结构相呼应，互采光华，体现了明清家具的卓越成就和优秀艺术水平。设计之巧妙，雕工之精美，有时甚至让人忘了家具原本的使用功能。我曾在永华的展厅里看到一张“美人榻”，亦称“贵妃床”，外形极富魅力，线条流畅，雕刻精雅，床边还雕刻着枝叶蔓延、果实累累的葡萄纹，寄寓子孙绵长、国富民强。我一惊， “轻碧云烟紫苏窗，翠罗桃色烟纱帐，琉璃萤光青竹屏，醉卧桃红美人榻。”说的就是她了吧。

    然后是数，即度量。永华创建于1986年，目前占地近10万平米。27年来兢兢业业，专注于红木家具文化艺术的探讨与研究，获得了无数奖章而不自傲，依然恪守红木家具制作的各项流程，毫不松懈。红木分为五属八类三十三种，大家熟知的紫檀、黄花梨、酸枝木等优质硬木的生长周期都在几百年甚至更长，缓慢的出材、资源的稀缺更显出了红木的珍稀难得。古人造器物，追求“物以载道”。沈春津《长物志》序：几榻有度，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。永华红木家具严守传统红木制造五步工艺。

    首先从选材开始，我们耳边还依稀响起“坎坎伐檀兮”的歌声，每一道工序都暗藏了太多的不易。名贵红木都生长在原始森林，交通极其不便，普通牲口根本无法胜任这项繁重的工作，只有大象才能将这些沉重的木头从深山老林里拖出来。而原材料要制成家具，利用率仅在30％以内。原材料在使用之前必须经过干燥，目的是使制成的家具性质更稳定，不易变形，而要达到标准的8％～12％的含水量，根据木材的厚薄程度要经历十到四十天的干燥过程。

    其次是木工，家具的拼装上，榫卯起到了强大的固定作用，是木件之间多与少、高与低、长与短之间的巧妙组合，可有效地限制木件向各个方向扭动。传统技术的要求是榫头厚度要小于卯眼宽度0.1----0.2毫米，卯眼的深度应大于榫头长度2毫米，太松或太紧都不利于连接固定。

    第三道工艺是雕花，一般的红木家具会有一些或简或繁的雕花装饰，由于雕刻方法、花样繁简以及技术的熟练程度不同，需要的时间也大不相同，尽管如此，一套常见的沙发配椅让一位雕花熟手来进行，也需要数月之久。

    家具在进行雕花之后，表面会残留一些木茬，并且家具表面粗糙刺手，此时就需要进入第四道工艺——打磨。永华家具对于打磨的要求是“吹毛求疵”，工人要利用砂带、刨、锉、刮刀等工具对家具进行刮磨，以保证榫卯之间连接通润，家具轮廓平整均匀，再用不同型号的砂纸由粗到细进行八次精磨。至此，家具已经四面见光，线条细腻了。

    最后是打蜡。这是中国明清硬木家具进行木材表面处理的一种装饰工艺，它不仅很好的展现了木材优美的自然纹理，而且在木材上形成了一层保护膜，更好地防止外界环境对木材的腐蚀。工人先在家具表面涂上蜡，再用细布进行摩擦，每一方寸都要擦均匀，在蜡质的轻抚下，红木家具越发鲜活了。

    每一件红木家具的制作都倾注了永华人的心血与灵魂，知行合一永上善，融会贯通缔精华。百年的良木，千年的文化，氤氲在一件件精美绝伦的红木家具工艺品上，继续传承，温柔了岁月，也惊艳了时光！